نفسه فلم أجد هذه المسألة فيه وذكر المتولى رضى اللّه عنه جواز الثلاثة من التجريد لعدم ذكرها فيه . فرق بالترقيق . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالحذف وأخذت ذلك لأنه نص في النشر على أن الوقف بالياء طريق الفارسي واللّه أعلم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . طريق المطوعى عن إدريس عن خلف من : ( كتاب المبهج ) من قراءة سبط الخياط على الشريف عبد القاهر على الكارزينى على المطوعى وليس للمطوعى من المبهج غير هذا الطريق . الأحكام اللازمة هنا تؤخذ من كتاب المبهج من طريق الشنبوذى وهي الرابعة عن ابن مقسم وتختلف في الآتي : الوقف على المنفصل عن مد أو محرك هنا بالتغيير . ولا يأتي له في الهمز المكسور بعد ضم أو المضموم بعد كسر إلا التسهيل ولا يأتي الإبدال هكذا في الروض . الوقف على المفصول بالنقل . بل طبع هنا بالإدغام هكذا في المبهج واللّه أعلم . ( كتاب المصباح ) من قراءة أبى الكرم على الشريف عبد القاهر : الأحكام اللازمة هنا تؤخذ من كتاب المصباح بطريق الحمامي وهي الثانية عن ابن مقسم والاختلاف في الآتي : يعذب من بالبقرة هنا بالإظهار وهو محرر في المصباح واللّه أعلم . ( كتاب تلخيص أبى معشر ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . ونأخذ له بحكم الجهر بها عموما . وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة . وذكر في النشر أن أبا معشر نص على السكت بين الزهر في جامعه . قصر وتوسط لا وأكدت هذا التوسط من تحرير النشر . فتح تاء التأنيث . السكت في أل وشئ والمفصول . الوقف على المنفصل من مد أو محرك بعدم التغيير . الوقف على المتوسط بزائد بالتحقيق . الوقف على المفصول بعدم النقل . الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل . الوقف على مستهزءون ونحوه